Z tymi uczniami coś jest nie tak...
Od jakiegoś już czasu odnosiłem wrażenie, że z tymi uczniami Jezusa coś jest "nie tak". Coś tam się nie zgadza...
Wreszcie postanowiłem przemyśleć tę sprawę.
Co do Ewangelii tzw. synoptycznych jest tylko jedna różnica: Łukasz nie wymienia wśród nich Tadeusza a podobnie jak i Jan - wymienia Judasza "nie z Kariotu" a więc "drugiego" Judasza wśród Uczniów. Jest tu jeszcze dylemat - czy był on bratem czy synem Jakuba i czy rzeczywiście chodzi tu o przyrodniego brata Jezusa. Mateusz i Marek piszą o Tadeuszu a Łukasz i Jan o Judaszu, więc jest dość prawdopodobne że chodzi o tę samą osobę, jednego i tego samego Ucznia.
Drugie spostrzeżenie, że tylko Jan wymienił jako ucznia Natanaela (z Kany) i opisał okoliczności jego powołania a pozostali ewangeliści o nikim takim nie wspominają. Poza tym - Jan w ogóle nie wymienił imion wszystkich Dwunastu a jedynie wspomina w Ewangelii o dziewięciu z nich w kontekście konkretnych wydarzeń lub słów Jezusa, niejako "przy okazji".
Nie wspominał więc wcale o Bartłomieju, o Szymonie z Kany, o Jakubie synu Alfeusza a Tadeusza - nazywa Judaszem.
Gdybyśmy więc chcieli podsumować to co wiemy o Uczniach; Szymon zwany Kefas, syn Jana, z Betsaidy; Andrzej, brat Szymona, z Betsaidy; Jakub syn Zebedeusza; Jan, drugi syn Zebedeusza, brat Jakuba; Lewi (celnik) zwany Mateusz, syn Alfeusza; Filip z Betsaidy; Bartłomiej; Tomasz zwany Bliźniakiem; Jakub, syn Alfeusza; Szymon zwany "Gorliwy", zelota, z Kany; Judasz z Kariotu; Judasz syn/brat Jakuba zwany Tadeuszem (?); Natanael z Kany; I byłoby tak pięknie, gdyby w ten sposób nie wychodziło ich... trzynastu.
Trzynastu Apostołów; to brzmi dziwnie, ale... Jezus wybrał ich dwunastu, w tym oczywiście i Judasza syna Szymona z Kariotu.
Tak go wyróżniamy, bo dziś wiemy jak to wszystko się potoczyło; zapewne od początku wiedział to wszystko też Jezus, bo wiedział wszystko o każdym człowieku. Ale początkowo Judasz był po prostu uczniem; powołanym i wybranym przez Jezusa. Był wszędzie tam gdzie Jezus, widział wszystkie jego cudowne czyny, był też jakby "kasjerem" całej grupy. Przede wszystkim jednak, Judasz został podobnie jak pozostali wysłany przez Jezusa by uzdrawiał chorych, świadczył o Jezusie i opowiadał o nadchodzącym Królestwie Bożym; był wyposażony podobnie jak pozostali Apostołowie w moc leczenia ciała i wyganiania demonów.
Jezus jednak wiedział, że będzie miał on szczególne "zadanie" w Jezusowej misji, że stanie się skłonny do zdrady i wreszcie tejże zdrady dokona, wskazując Jezusa jego prześladowcom w ogrodzie Getsemani ("Góra Oliwna").
Kiedy to wszystko się dokonało, Judasz (tu wersje bardzo się różnią) za pieniądze otrzymane za zdradę zakupił pole i na tym polu poniósł śmierć. Pozostało więc Apostołów jedenastu, lecz po odejściu Jezusa do Ojca postanowili oni pod przewodnictwem Szymona Kefasa uzupełnić tę swoją gromadkę o brakującego "dwunastego"; motywacja jest tu absolutnie niezrozumiała a szczególnie powoływanie się w tym na Jezusa, ale plan został wykonany przez losowanie spośród dwóch kandydatów i tak wybrano Macieja na miejsca Judasza z Keriot.
Jednak Ewangelia o nim nie wspomina; wiadomo że raczej nie odegrał żadnej szczególnej roli. Wspominam o motywacji tego nie bez powodu: Jezus wybrał i powołał "Dwunastu" a wśród nich Szatana, wiedząc przecież jak to się skończy i mając świadomość, że pozostawia faktycznie "Jedenastu" swoich świadków, że ostatecznie Judasza wśród nich nie będzie.
Wreszcie postanowiłem przemyśleć tę sprawę.
Co do Ewangelii tzw. synoptycznych jest tylko jedna różnica: Łukasz nie wymienia wśród nich Tadeusza a podobnie jak i Jan - wymienia Judasza "nie z Kariotu" a więc "drugiego" Judasza wśród Uczniów. Jest tu jeszcze dylemat - czy był on bratem czy synem Jakuba i czy rzeczywiście chodzi tu o przyrodniego brata Jezusa. Mateusz i Marek piszą o Tadeuszu a Łukasz i Jan o Judaszu, więc jest dość prawdopodobne że chodzi o tę samą osobę, jednego i tego samego Ucznia.
Drugie spostrzeżenie, że tylko Jan wymienił jako ucznia Natanaela (z Kany) i opisał okoliczności jego powołania a pozostali ewangeliści o nikim takim nie wspominają. Poza tym - Jan w ogóle nie wymienił imion wszystkich Dwunastu a jedynie wspomina w Ewangelii o dziewięciu z nich w kontekście konkretnych wydarzeń lub słów Jezusa, niejako "przy okazji".
Nie wspominał więc wcale o Bartłomieju, o Szymonie z Kany, o Jakubie synu Alfeusza a Tadeusza - nazywa Judaszem.
Gdybyśmy więc chcieli podsumować to co wiemy o Uczniach; Szymon zwany Kefas, syn Jana, z Betsaidy; Andrzej, brat Szymona, z Betsaidy; Jakub syn Zebedeusza; Jan, drugi syn Zebedeusza, brat Jakuba; Lewi (celnik) zwany Mateusz, syn Alfeusza; Filip z Betsaidy; Bartłomiej; Tomasz zwany Bliźniakiem; Jakub, syn Alfeusza; Szymon zwany "Gorliwy", zelota, z Kany; Judasz z Kariotu; Judasz syn/brat Jakuba zwany Tadeuszem (?); Natanael z Kany; I byłoby tak pięknie, gdyby w ten sposób nie wychodziło ich... trzynastu.
Trzynastu Apostołów; to brzmi dziwnie, ale... Jezus wybrał ich dwunastu, w tym oczywiście i Judasza syna Szymona z Kariotu.
Tak go wyróżniamy, bo dziś wiemy jak to wszystko się potoczyło; zapewne od początku wiedział to wszystko też Jezus, bo wiedział wszystko o każdym człowieku. Ale początkowo Judasz był po prostu uczniem; powołanym i wybranym przez Jezusa. Był wszędzie tam gdzie Jezus, widział wszystkie jego cudowne czyny, był też jakby "kasjerem" całej grupy. Przede wszystkim jednak, Judasz został podobnie jak pozostali wysłany przez Jezusa by uzdrawiał chorych, świadczył o Jezusie i opowiadał o nadchodzącym Królestwie Bożym; był wyposażony podobnie jak pozostali Apostołowie w moc leczenia ciała i wyganiania demonów.
Jezus jednak wiedział, że będzie miał on szczególne "zadanie" w Jezusowej misji, że stanie się skłonny do zdrady i wreszcie tejże zdrady dokona, wskazując Jezusa jego prześladowcom w ogrodzie Getsemani ("Góra Oliwna").
Kiedy to wszystko się dokonało, Judasz (tu wersje bardzo się różnią) za pieniądze otrzymane za zdradę zakupił pole i na tym polu poniósł śmierć. Pozostało więc Apostołów jedenastu, lecz po odejściu Jezusa do Ojca postanowili oni pod przewodnictwem Szymona Kefasa uzupełnić tę swoją gromadkę o brakującego "dwunastego"; motywacja jest tu absolutnie niezrozumiała a szczególnie powoływanie się w tym na Jezusa, ale plan został wykonany przez losowanie spośród dwóch kandydatów i tak wybrano Macieja na miejsca Judasza z Keriot.
Jednak Ewangelia o nim nie wspomina; wiadomo że raczej nie odegrał żadnej szczególnej roli. Wspominam o motywacji tego nie bez powodu: Jezus wybrał i powołał "Dwunastu" a wśród nich Szatana, wiedząc przecież jak to się skończy i mając świadomość, że pozostawia faktycznie "Jedenastu" swoich świadków, że ostatecznie Judasza wśród nich nie będzie.
Komentarze
Prześlij komentarz